意识体验本质上是私密的，这对理解他人提出了挑战。当涉及到那些体验可能与我们截然不同的人时，挑战尤其艰巨。你有没有在夜晚穿过森林时，瞥见一只蝙蝠在黑暗中无缝穿行？这似乎是一件不可能做到的怪事。像这样在夜晚飞行会是什么感觉？你怎么能弄清楚蝙蝠的生活是什么样的？这正是托马斯·内格尔在50 年前发表的一篇
蝙蝠有意识体验。它们是哺乳动物，
它们会做出我们认为与意识相关的复杂行为。但蝙蝠的体验与人类的体验截然不同。人类使用视觉和声音来探索世界，而蝙蝠则通过回声定位来探索世界。蝙蝠使用回声定位的方式可能与有视力的人使用视觉的方式大不相同。是否有办法缩小人类体验与蝙蝠体验之间的差距？
鉴于人类不会回声定位（尽管有些人可能使用类似的，你自己不可能拥有蝙蝠所拥有的那种体验。你能想象这样的经历吗？纳格尔认为不可能：
想象一个人手臂上有蹼……通过反射高频声音信号的系统感知周围的世界，想象一个人整天倒挂在阁楼上，这毫无帮助。就我所能想象的而言（这并不遥远），它只告诉我，如果我的行为像蝙蝠一样，那会是什么样的。但这不是问题所在。我想知道蝙蝠作为蝙蝠会是什么样的。然而，如果我试图想象这一点，我就会受到自己思维资源的限制，而这些资源不足以完成这项任务。
在纳格尔看来，意识体验本质上是主观的，
本质上只与单一观点有关。他还认为意识体验无法用客观术语来解释。我们稍后会回到后一点，但现在，让我们注意到，正是意识的主观性使得一个人不可能理解与他们曾经经历过的任何意识体验截然不同的意识体验。
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当谈到跨越巨大经验鸿沟的人们的经历时——不同种族、民族或性别、不同社会阶层或不同能力状态的人——了解他们的经历可能遥不可及。也许如果你花很多时间听他们说话，而且你是一个熟练的想象者，你也许能够利用你的想象力来理解他们的意识体验，甚至可能达到很高的理解程度。但意识的主观性使这一努力非常具有挑战性。
你看到什么颜色？
我们从小就知道，在路上，“红灯”表示停止，“绿灯”表示通行。当你看到红灯时，你会踩刹车，当我看到红灯时，我也会踩刹车。这让我们相信，我们正在经历有意识的体验，这些体验具有相同的现象感觉，相同的“它是什么样的”。哲学家们经常把这些现象特征的经验称为感质。但这里有一个令人费解的可能性：如果我们在看红灯时有非常不同的颜色感质，那会怎样？也许当你看红灯时，你拥有的颜色感质和我看绿灯时拥有的颜色感质是一样的，反之亦然。我们怎么能分辨出这两种方式呢？
这个难题最早是由17 世纪的英国哲学家约翰·洛克提出的，他指出，同一个物体可能会同时在几个人的脑海中产生不同的体验，而我们却无法分辨。正如他解释这种情况时所说，可能是“一个人的眼睛在脑海中产生的紫罗兰与另一个人的眼睛产生的万寿菊是一样的，反之亦然”，而且，“这永远不可能知道，因为一个人的思想无法进入另一个人的身体，去感知那些器官产生的景象。”
哲学家们将这种令人不安的可能性称为“倒置光谱”，
因为他们提出的假设是，与我的相比，你 特拉华河流域 的感质可能是倒置的。倒置光谱的可能性与意识的私密性和主观性密切相关。正是因为意识体验无法共享，无法客观捕捉，所以我们不能排除我们彼此拥有截然不同的色彩感质的可能性，即使看着同一个物体。
我们很容易认为我们的行为会揭示出这种差异。但请反思一下你是如何学习颜色术语的。你的父母指着一颗成熟的西红柿、一个停车标志或布偶艾摩告诉你“那是红色的”。他们指着一根西兰花茎、一片草地或青蛙科米特说“那是绿色的”。你自然会把“绿色”这个词与你看到科米特时所拥有的颜色体验联系起来，无论那种颜色体验给你的感觉是什么——即使那种颜色体验是你父母看到艾摩时所拥有的。无论那种颜色体验是什么，你都会成为“红色”和“绿色”这两个词的完美使用者，你会在红灯前停下，在绿灯前通行，你会正确地识别出豌豆和西兰花是同一种颜色，苹果和西红柿是同一种颜色。
也许并非所有的意识体验都能被颠倒而不被发现。例如，
如果我们试图想象一个关于快乐和 美国 bu 痛苦的倒置光谱，就很难想象它是如何无法被检测到的。假设当你被羽毛挠痒痒时，你会感觉到那种我踩到乐高积木时感觉到的疼痛感。由于疼痛的感觉与不自觉的身体反应有关，比如扮鬼脸和皱眉，所以这种倒置似乎会很明显。但即使我们可以排除某些类型的意识体验的倒置假设，关于色彩感觉的倒置光谱之谜仍然存在，并引发了其他问题，即我们的意识体验彼此之间可能有多大的不同。这也对试图对意识进行科学解释提出了挑战。
