我开始整理我的物品，为即将到来的搬家做准备，评估公寓里的每一件物品是否能带来快乐。例如，这件露背印花吊带衫，由复古床罩的怀旧款式制成。自从它的一条带子被松动的钉子钩住并撕成两半后，我就没法穿它了，但我还是决定把它留着。它可能不再是有用的衣服了，但每次我打开卧室梳妆台的上抽屉，它就在那里——这件漂亮的破损吊带衫，像画廊永久收藏中的静物一样宁静而低调。这件上衣是由我的朋友 Isla Cowan 设计的，她是 Heavy Flow 的创始人，Heavy Flow 是一家总部位于多伦多的品牌，专门用床罩、窗帘、桌布、边角料和滞销品等回收纺织品制作手工服装。受材料限制的限制，该品牌采用拼凑的方式，将原本无法使用的碎片变成口袋、袖子、衣领和袖口。
我们或许会称亚麻茶巾为过时的技术
上次我去伊斯拉的工作室拜访时，她正在考虑 如何处理一个装满茶巾的储物箱，有些茶巾的边角上绣着彩色的线。茶巾由柔软的亚麻布制成，在 18 世纪作为擦干精美瓷器的工具而流行起来，起初是装饰性的上流社会地位的象征，饰有复杂的针绣图案，并自豪地向人们展示。随着大规模生产的发展，茶巾从精英家庭配饰转变为普通家居用品。如今，绣花亚麻茶巾主要是装饰品。也许你在某个壁橱后面放了一套，但涤纶和毛巾布更适合用来擦干碗碟。我们可以称亚麻茶巾为过时的技术，它的普及已经超过了它的预期用途。
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我还在家中保留了哪些过时的技术，它们的存在大多是装饰性的？客厅的窗台上放着一个便携式蓝牙扬声器，是近十年前购买的，它的声音很弱，只能在充电后持续 10 分钟。房间对面的抽屉里放着一堆电缆、适配器和充电器，它们的头部都被拆开，内部磨损的电线暴露在外，它们连接的端口早已被遗忘。我卧室的梳妆台上放着一对耳机，它在保修期过后已经损坏到无法修复，还有一部几代以前的 iPhone，无法开机。我该怎么处理这些破损的东西？我搬家时可以把它们带走，但只能把它们放在新的抽屉里。我可以卖掉或捐赠它们，但把一个不能用的小玩意送给别人似乎很残忍，尤其是为了钱。我可以尝试找专业人士修理，但花费太多，无法保证效果，而且说实话，我非常懒惰。搬家日临近，扔掉所有东西的冲动也随之而来。
这些数字技术在材料和概念上都缺乏灵活性
在缺乏全面的法规、政策和电子垃圾处理指南的情况下，我该如何处理这些坏掉的技术？我犹豫着是否要把这些配件扔进垃圾桶，试图通过扩展它们的用途，让它们的无用变成有用。这个蓝牙音箱可以是……门挡？书挡？也许我会把这些坏掉的充电器编成一条粗针织围巾，或者把它们重新做成扎带。所有这些可能性看起来都很荒谬、不切实际或注定要失败，这证明了将这些物品重新想象成它们本来的样子是多么困难。这些技术通常由几乎不可能用裸手重塑的材料制成。它们被连接起来并被编程为以特定的方式运行；而要操纵、破坏甚至理解这个过程，需要普通人根本不具备的技术专长。与老式床罩不同——床罩可以拆开并重新制作成吊带衫、手帕以及超出其原始用途的任意数量的物品——这些数字技术在材料和概念上都是不灵活的，这就是为什么当它们不可避免地超出其预期用途时，它们往往会被扔进垃圾桶。
里面充满了破碎的垃圾
这种将艺术重新利用的冲动也可能是 “我把所有的名片都发了出去，希望他们打电话来” 出于必要。1889 年，在短暂而商业上不成功的一生即将结束时，文森特·梵高被送进圣雷米的一家精神病院圣保罗德莫索尔，那里几乎没有提供任何艺术用品。这位荷兰艺术家在等待哥哥送来一卷画布时，开始在医院能提供的任何表面上作画，他以惊人的速度创作作品，以至于他死后才出名。这位艺术家在不到一年后去世，留下了价值一座博物馆的标志性作品。在随后的几十年里，档案保管员发现了几幅梵高的作品，这些作品画在看似茶巾的东西上，透过层层油漆，纺织品的纹理清晰可见。曾经是精英家庭生活的象征，因其能够履行特定功能而受到推崇，现在却变成了一块名副其实的空白画布，后来以数百万美元的价格售出。
罕见的恐怖暴力事件
技术供应商依靠其工具的技术规格来证明其 ws号码 监控系统是无色且公平的。例如，与全国各地学校签订合同的面部识别公司 Anyvision 最近赞助了一项名为“研究竞赛，要求技术专家在面部识别算法中“消除种族偏见”。从表面上看，这些努力似乎是善意尝试解决人工智能系统中的种族和性别歧视问题。然而，Anyvision 狭隘地将公平性定义为统计准确性，从而将注意力从现实世界的影响转移到需要专门培训才能完全掌握的计算问题上。
他们一再问的问题是
换句话说，“疑病症患者”是生物医学在黑暗镜子中的倒影。他们最希望的是结束；但当得到安慰时，他们无法接受，并找到新证据来支持另一种解读：这种解读会朝着不同的方向发展，最终导致各种悲剧结局。这种人痴迷地吸收传统的线性医学叙事，然后将其与自己的叙事进行比较，在每个转折点找到新的线索和新的叙事开端。简而言之，他们是后现代主义的故事讲述者，他们阅读自己的身体就像阅读文本一样，与他人对他们身体的解读相关，寻找超越字面意义的意义，永远生活在模糊和不确定之中。他们一次又一次地问的问题是，你怎么知道？你怎么知道你所知道的？
贝林的作品试图将疑病症从病理学中去除，在某种程度上，将其描述为“在医学社会中理性人的状态”。在贝林看来，疑病症是对生物医学本身设定的期望的理性回应：如果一个人听从医嘱，在正确的时间去医生办公室，就不必害怕人体这个黑匣子，理论上，潜在的威胁总是可以在其萌芽之前被察觉、理解和治愈。她更进一步认为，医疗机构甚至可以从这些不稳定的认知方式中学到一些东西。“疑病症患者”所做的就像强迫医生将他们的实践理论化，“对他们知道的和不能说的进行自我反思。”
